习《易》久矣。方弱冠时，偶获机缘，涉足**，至今犹习之。其时，日周游诸方家共语，比暮，灯下揽卷，长至达旦。虽此，弗辍也。后七年，离乡远游，久客于帝都，疲奔于商海。但得闲，展卷而读，借以解倦。偶施之于至友，亦勿敢以术鸣也。

　　又八载，赋闲于室，遂集往昔所观者，增删成文，历月余，得篇十卷。中虽多有赘语，然多年苦读所得，勿忍弃之也。其所书，乃本先贤诸籍所述，博采而成章。或有阐述，亦依规矩，非敢师心自用。

　　上，本昔日自撰**篇章之《跋》片段，今，姑且充序。

　　一、堪舆之名称

　　堪舆一道，或曰地理，或谓**，或曰青乌，或曰青鸟，或曰青囊，或曰形家，名目繁多。地理者，望文生义可也。**之名，源于假托晋·郭璞《葬经》：“夫葬，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之**。”此**之源也。

　　青乌者，源青乌子。唐·王瓘《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”此青乌之源流，或有云青乌子乃汉人者，此勿论。青鸟者，本西王母使者名，唐·李义山诗曾云“蓬山些去无多路，青鸟殷勤为探看。”即此之谓也。《左传》云：“青鸟氏，司启也。”或其名源于此。或谓太阳曰青鸟者，勿论。

　　堪舆者，首见《史记·日者列传》“孝武帝时，聚会占家问之某日可取妇否？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉。”汉·王充《论衡·讥日》篇云：“（堪舆）历历上诸神非一”，故，其时堪舆乃诸占家之一，尚未为**专称也。《汉书》载《堪舆金匮》十四卷，列于五行之中。《隋志》称之为“勘馀”，亦皆日辰之书，未列**之属，由此可知堪舆为**之名，当在唐后。许慎《淮南子·天文训·注》云：“堪者，天道也。舆者，地道也。”清·朱俊声《说文通训定声》云：“盖堪为高处，舆为低处，天高地下之义也。”此当为后世堪舆之本意。

　　青囊者，源《晋书》载郭景纯事，略云：“璞自河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之术。其门人赵载窃其书，未及读，为火而焚。”此时犹未言其书载葬事，止云内载天文、五行、卜筮之术。至唐，杨筠松有《青囊奥语》一书，其序乃其弟子曾文迪所作。（曾文迪，《四库全书总目提要·卷一百零九·术数类第二》原做曾文辿 ，今据中华书局版所校而改。见P1432）后人凡言堪舆，无一不曰祖杨公，是以遂有“青囊术”云云。

　　形家者，考《汉志》有《宅宫地形》二十卷，列于形法，其名稍近。然形法所列，兼相人相物，则非相宅相地之专名，亦属假借。《四库全书》名堪舆曰“相宅相墓”，乃沿袭《隋志》旧历也。（见《四库全书提要》P1434）